Znaky toxického priateľa
V určitom okamihu života začneme pochybovať o svojich priateľstvách. Niektoré priateľstvá prešli skúškou času a stále ich môžeme považovať za zdroj vzájomnej radosti a rastu. Zdá sa však, že iní priatelia náš život nijako neobohacujú . Alebo ešte horšie: sú vyslovene deštruktívni. Posledná kategória sa často označuje ako „toxickí priatelia“.
Určiť, či je priateľ toxický, alebo nie, však môže byť náročné, najmä ak sme na tohto priateľa naviazaní. Z významnej časti je to, či je správanie niekoho žiaduce alebo nie, dosť subjektívne. Okrem toho ľudia sú málokedy úplne zlí; väčšina (ak nie všetci) ľudí má aj pozitívne stránky. Ako sa teda rozhodneme, či je priateľ v skutočnosti prevlečený nepriateľ? Aké sú príznaky toxického priateľa?
Budha môže mať na túto otázku niekoľko cenných odpovedí. Sigalovada Sutta, budhistický text, nás učí Buddhovým názorom na priateľstvo. Racionálne vysvetľuje, prečo by sme sa nemali stýkať s určitými ľuďmi a s akými ľuďmi by sme sa mali stýkať, ak berieme ohľad na naše blaho.
Nepriatelia, ktorí sa vydávajú za priateľov
O ľuďoch, ktorým sa musíme vyhýbať, Buddha hovoril ako o „nepriateľoch, ktorí sa maskujú za priateľov“. Je dôležité spomenúť, že vyhýbanie sa nerovná nepriateľstvu, pretože to by bolo v rozpore s hlavným budhistickým konceptom milujúcej láskavosti, známym aj ako „metta“. Budhista teda nepúšťa toxických priateľov z nepriateľstva, ale z dôvodu sebaobrany. Pretože aj keď je lepšie sa určitým ľuďom vyhýbať, neznamená to, že k nim nemôžeme cítiť lásku a súcit. V budhizme patria pocity nepriateľstva (ako nenávisť) k jednej z piatich prekážok: hnevu. Ďalšie štyri prekážky sú túžba, stagnácia, rozrušenie a pochybnosti. Päť prekážok sú duševné stavy, ktoré bránia pokroku v meditácii a v našom každodennom živote.
Zášť voči nepriateľom ovplyvňuje najmä naše vlastné duševné stavy, ako keby sme vypili jed a potom čakali, že druhá osoba zomrie. Preto sa budhistický spôsob opustenia toxických priateľov v ideálnom prípade deje pri zachovaní našej vyrovnanosti, bez zlej vôle a prípadne s láskou, akokoľvek sa to môže zdať ťažké. Buddha rozlišoval štyri typy nepriateľov, ktorí sa vydávajú za priateľov. Opísal znaky každého typu, aby sme ich mohli rozpoznať. V nasledujúcej časti budeme skúmať každého takzvaného preoblečeného nepriateľa, rozoberať, prečo sú jedovatí a prečo by sme sa im mali vyhýbať. Prvým z nich je...
Prijímateľ
Buddha tvrdil, že prijímateľa možno rozpoznať podľa štyroch druhov správania: iba berie, veľa žiada, ale málo dáva, plní povinnosť zo strachu a ponúka službu, aby niečo získal. Berúceho človeka poháňa najmä túžba, chcenie a zmocňovanie sa. Je to povaha, ktorá neustále hľadá niečo, čo by mohla získať, a ako prostriedok na to využíva priateľov.
Podľa budhizmu je takáto potrebnosť problematická a súvisí aj s jednou z piatich prekážok, a to túžbou. Ľudia, ktorí stále niečo chcú, nie sú nikdy spokojní a nemajú pokoj v duši. A tak je prijímateľ ako priateľ nepokojnou postavou. Nezaujíma ho príliš samotné priateľstvo, ale to, čo z neho môže získať. Keďže chce len prijímať, málokedy myslí na dávanie, takže toto priateľstvo nie je vyvážené a pozostáva z parazita a hostiteľa, pričom prvý vysáva druhého.
Ak sa obetujeme, aby sme uspokojili potreby takéhoto priateľa, neubližujeme len sebe, ale aj druhému človeku, pretože mu pomáhame kráčať po nesprávnej ceste. Ubližujeme si tým, že dovolíme, aby nás niekto iný vykorisťoval. Z budhistického hľadiska však aj vykorisťovateľ trpí bolesťou z pretrvávajúcej túžby, ktorá zatieňuje možnosť skutočného, vyváženého spojenia a radosti z dávania.
Rečník
Priateľ so strieborným jazykom môže byť tiež toxický, pretože svoje slová často používa ako nástroj na manipuláciu a dosiahnutie svojho. Ak má váš priateľ plné ústa sľubov a výhovoriek, ale prejavuje len veľmi málo činov, tento človek môže byť toxický. Budha o tomto type ľudí povedal nasledovné:
Rečníka možno rozpoznať podľa štyroch vecí: podľa pripomínania minulej štedrosti, sľubovania budúcej štedrosti, vypúšťania prázdnych slov o láskavosti a podľa protestov proti osobnému nešťastiu, keď je vyzvaný na pomoc.
Buddha , Sigalovada Sutta, 17.
Čo robí človeka človekom: slová alebo činy? Priateľ, ktorý nám ponúka len prázdne reči, nedodrží svoje sľuby a nikdy nie je nablízku, keď ho potrebujete (a vždy má nejakú výhovorku). Jeho slová nám možno hovoria, aké veľké je to priateľstvo; jeho činy naznačujú niečo iné. Prázdne slová sú zbytočné, pretože sú plné lží a falošných sľubov. Ľudia, ktorí nám ponúkajú len o málo viac ako gýč a povrchný šarm, môžu byť občas zábavní, ale nemali by sme ich považovať za priateľov, pretože im chýba čestnosť a spoľahlivosť. Ako uvádza Sigalovada Sutta: „Kto však v ťažkostiach stojí nablízku, ten je naozaj priateľom.“
Lichotník
Títo pochlebovači vedia, ako využiť túžbu ľudí po chvále a uznaní vo svoj prospech, pretože sú majstrami v tom, ako im povedať to, čo chcú počuť. Hoci môžu byť skvelou spoločnosťou pre tých, ktorí si chcú pohladiť ego, nie sú dobrými priateľmi. Pokiaľ ide o príznaky, že máme do činenia s lichotníkom, Buddha vysvetľuje, že:
Lichotníka možno rozpoznať podľa štyroch vecí: podľa toho, že bez rozdielu podporuje zlé aj dobré správanie, chváli vás do očí a za chrbtom vás zhadzuje.
Buddha , Sigalovada Sutta, 18.
U lichotníka opäť vidíme nedostatok bezúhonnosti. Hoci podporovať vás bez ohľadu na to, čo robíte, vyzerá ako znak veľkého priateľstva, nie je to tak. Niekto, kto chváli čokoľvek, čo urobíte, jednoducho živí vašu márnivosť, pretože vie, že si ho necháte pri sebe a budete mu dôverovať, pokiaľ vám bude hovoriť to, čo chcete počuť. Ak potom za vaším chrbtom začne hovoriť zle, budete vedieť, že jeho úcta k vám nie je autentická, ale je to len spôsob manipulácie.
Nebezpečenstvo mať okolo seba takýchto priateľov spočíva v tom, že nerozlišujú dobro od zla. Nielen v morálnom, ale aj v racionálnom zmysle, čo znamená, že budú chváliť deštruktívne správanie voči nám a nášmu okoliu. Dokonca nás môžu povzbudzovať k sebazničujúcemu správaniu, aby mali čo rozprávať za naším chrbtom.
Bezohľadný spoločník
Niektorí priatelia dokážu byť úžasne zábavní, pretože sa vždy bezstarostne zapájajú do týchto divokých dobrodružstiev bez ohľadu na to, aké škodlivé môžu byť. Budha takýchto priateľov nazval „ľahkovážnymi spoločníkmi“ a opísal ich takto:
Ľahkomyseľného spoločníka možno rozpoznať podľa štyroch vecí: podľa toho, že vás sprevádza pri pití, nočnom potulovaní, večierkoch a hazardných hrách.
Buddha , Sigalovada Sutta, 19.
Problémom ľahkovážnych spoločníkov je ich nepokojný, rozrušený duševný stav, ktorý môže byť nákazlivý. Neustále túžby ich obťažujú, a tak chodia z miesta na miesto, zo zábavy na zábavu, cez deň spia, v noci sa túlajú a hľadajú ďalšiu dávku.
Buddha tiež poukázal na šesť spôsobov „mrhania bohatstvom“, ktorými sú bezstarostnosť opojením, potulovanie sa po uliciach v nevhodnom čase, návykové večierky, nutkavé hazardné hry, zlá spoločnosť a lenivosť. Ľahkomyseľný spoločník sa zapája do viacerých z nich (ak nie do všetkých). Buddha poukazuje na mnohé nebezpečenstvá spojené so správaním ľahkomyseľného spoločníka, ako sú zvýšená hašterivosť, strata bohatstva, zneuznanie, náchylnosť k chorobám, nikdy nie je spokojný, zločiny, odpor, závislosť a spriatelenie sa s deštruktívnymi ľuďmi.
Ak sa s takýmito ľuďmi stýkame, nakoniec nás strhnú svojím spôsobom života a dostanú nás do nebezpečnej pozície. Preto Buddha považuje týchto ľudí za nepriateľov, pretože svoju túžbu po bezohľadnom správaní uprednostňujú pred dobrom tých, ktorí ich sprevádzajú. Po poukázaní na štyroch nepriateľov prezlečených za priateľov a na znaky, podľa ktorých ich môžeme rozpoznať, nám Buddha radí, aby sme sa týmto ľuďom vyhýbali.
Priateľ, ktorý všetko berie,
Priateľ prázdnych slov,
priateľ plný lichotenia,
a bezohľadný priateľ;
Títo štyria nie sú priatelia, ale nepriatelia;
Múdri to chápu
a držia si ich v odstupe
ako na nebezpečnej ceste.
Buddha , Sigalovada Sutta, 20.
Túto budhistickú múdrosť môžeme využiť aj na sebareflexiu: prejavujeme sami toxické správanie? Môžeme byť zaradení do kategórie nepriateľov prezlečených za priateľov, pokiaľ ide o náš spoločenský život? Ak áno, mohli by sme namiesto toho pracovať na tom, aby sme sa stali dobrými priateľmi. Ale čo je to dobrý priateľ?
Dobrí priatelia
Sigalovada Sutta nás tiež poučuje o tom, s akými ľuďmi by sme sa mali stýkať. Buddha ich nazýva „dobrosrdeční priatelia“ a rozlišuje štyroch: pomocník, priateľ, ktorý vydrží v dobrých i zlých časoch, mentor a súcitný priateľ. Títo ľudia priaznivo ovplyvňujú náš život a je pravdepodobnejšie, že sami budú pokojnými, šťastnými, priateľskými a zdravými jedincami.
Pomocník nás chráni a pomáha nám pri rôznych úlohách. Vytrvalý priateľ, s ktorým sa delíme o svoje tajomstvá a ktorý pri nás bude stáť v čase nešťastia. Mentor nás učí a ponúka usmernenie k dobrým činom. Súcitný priateľ sa teší z nášho šťastia a chváli naše dobré vlastnosti. Na rozdiel od toxického priateľa nás dobrý priateľ povznáša a neťahá nás dole ako kraby do vedra.
Teraz sa môže zdať, že vyhýbať sa ľuďom nie je práve najsúcitnejšie. Koniec koncov, bez ohľadu na to, akí sú niektorí ľudia toxickí, zostávajú ľuďmi. A neobhajoval Budha univerzálnu láskavosť zameranú na všetky vnímajúce bytosti? Áno, hovoril, ale medzi „všetky cítiace bytosti“ patríme aj my sami. Nedoprajeme si nebyť v spoločnosti deštruktívnych ľudí? Nedovoľujeme si byť medzi dobrými ľuďmi?
Takže budhistická logika tejto myšlienky univerzálnej láskavosti spočíva v tom, že zdržiavanie sa v spoločnosti toxických priateľov nie je univerzálne súcitné, pretože nás núti trpieť. A preto by sme sa z univerzálnej láskavosti nemali podpáliť, aby sme niekoho iného zahriali.
Zdroj: Einzelgänger - In Search Of
