Sófrosyné - po stopách múdrosti

Žijeme v bubline opatrnosti a ostražitosti,“ píše Agnes Callardová v úvode svojej novej knihy "Otvorený Sokrates: Prípad pre filozofický život“. Callardová, ktorá je docentkou filozofie na Chicagskej univerzite, tvrdí, že je to preto, lebo mnohí z nás veria, že sú už „dostatočne intelektuálni, kritickí a premýšľaví“. Callardovej kniha nás nabáda k opaku: k hlbšiemu životu naplnenému skúmaním a bádaním. Callardová, autorka troch kníh, venovala svoju najnovšiu knihu Sokratovi, ktorý sa napriek tomu, že bol chudobný a nezanechal po sebe žiadne písomné dielo, stal jedným z najvýznamnejších mysliteľov v dejinách. 

Kto bol Sokrates? Každý už počul jeho meno a väčšina ľudí si uvedomuje základné informácie: žil pred tisíckami rokov v Aténach v Grécku a je akýmsi otcom západnej filozofie, hoci je záhadou, ako sa to presne stalo.

Sokrates po sebe nezanechal žiadny spis, ale z iných zdrojov o ňom poznáme mnoho životopisných údajov. Vieme napríklad, že bol aténskym občanom, ktorý sa narodil okolo roku 469 pred n. l., že jeho otec bol kamenár a matka pôrodná babica, že bol ženatý a mal deti, že zriedkavo opúšťal Atény, že bojoval v peloponézskej vojne a že v roku 399 pred n. l. ho mesto Atény obvinilo z bezbožnosti a kazenia mládeže, postavilo pred súd, uznalo ho vinným a popravilo jedom. Preslávil sa vypočúvacími rozhovormi s poprednými Aténčanmi, s hosťujúcimi hodnostármi a s nádejnou mládežou, v ktorých pravidelne odhaľoval nároky svojich partnerov na múdrosť. Bol tiež známy tým, že bol škaredý - mal oči ako chrobák, špicatý nos a koziu kožu - v meste, kde sa osobná krása cenila rovnako vysoko ako bohatstvo alebo sláva.

Sokrates bol nielen škaredý, ale aj chudobný a často si všímal, že nemá intelektuálne nadanie. Priznával, že má zlú pamäť, a popieral, že by mu išli reči, čo boli dva základné znaky inteligencie v Aténach. V spoločnosti, ktorá si cenila mužnosť a mužské atribúty, Sokrates opísal svoj životný projekt ženskými slovami, keď povedal, že je akousi „pôrodnou asistentkou“ myšlienok, a ako svoju učiteľku uviedol ženu - Diótimu. Krása, bohatstvo, výrečnosť a rozhodne mužská sebaprezentácia mohli byť predpokladom konvenčného úspechu aténskeho občana, a predsa - vo svojej dobe a dokonca aj dnes - Sokrates predstavoval nový model ľudskej dokonalosti.

Sokrates bol konkrétna historická osobnosť, ale bol a je viac ako to. Platón uvádza, že už počas Sokratovho života ho jeho súčasníci napodobňovali, a to až do tej miery, že kopírovali jeho zvyk chodiť bosý. Vtedy, ako aj teraz, sa Sokrates prezentoval ako osoba, ktorou sa človek môže stať, niekto dostatočne napodobiteľný na to, aby sa jeho osoba kopírovala v toľkých dialógoch a hrách.

Na rozdiel od Tolstoja, Platóna, Xenofóna alebo Aristofana Sokrates nenapísal veľké knihy. A predsa je zodpovedný za jedno skutočne veľké dielo: postavu Sokrata. Sokrates zo seba urobil niekoho, kým by mohli byť aj ostatní ľudia. Svoju osobu stvoril do podoby akéhosi avatara alebo maskota pre každého, kto sa odváži klásť otázky, ktoré dokážu narušiť beh života.

Naším prvým hlavným zdrojom o Sokratovi sú Aristofanove Oblaky, komická hra, ktorá zosmiešňuje Sokrata a jeho praktiky vyvrátenia. Naše ďalšie hlavné zdroje sú diela Xenofóna a Platóna. Tieto texty sa nazývajú „sokratovské dialógy“ a predstavujú Sokrata, ktorý sa rozpráva s najrôznejšími ľuďmi na najrôznejšie témy - o láske, smrti, politike, treste, vedení domácnosti, interpretácii poézie, správnom používaní rečníckych schopností a mnohých ďalších. Platón aj Xenofón boli blízkymi Sokratovými spolupracovníkmi, takže keď ho vykresľovali, mohli čerpať zo svojej pamäti o tom, čoho boli svedkami, na čom sa zúčastnili alebo o čom počuli správy; ani v jednom prípade by sa však ich dialógy nemali chápať ako prepisy skutočných rozhovorov.

Hoci bol Sokrates nakoniec za svoje filozofovanie odsúdený na smrť, je úžasné, ako dlho sa mohol venovať práve tejto činnosti. Dožil sa zrelého veku 70 rokov.

V storočiach, ktoré nasledovali po Sokratovej smrti, keď sa množili filozofické školy, sa ich predstavy o tom, aký by mal byť filozof, ostro líšili, no mnohé považovali Sokrata za paradigmu. Platónove sokratovské dialógy sú dodnes štandardným textom, ktorý sa používa vo vysokoškolských kurzoch na oboznámenie študentov so samotnou myšlienkou filozofie.

Jeho súdny proces

V roku 399 pred Kristom traja muži (Meletus, Anytus a Lykon) obvinili Sokrata z bezbožnosti a zkazenia mládeže. Tvrdili, že Sókratés učí mladých ľudí spochybňovať autority a náboženstvo a mocní ľudia sa vďaka nemu zdajú byť hlúpi.

Keď sa začal jeho jednodňový súdny proces, Sokrates porote vyrozprával príbeh, ktorý bol príkladom jeho presvedčenia. Sokrates hovoril o tom, ako sa jeho priateľ Cháerefón vybral na výlet do veštiarne v Delfách. Orákulum, o ktorom sa predpokladalo, že sprostredkúva Apolónovu vôľu, bolo najvyššou náboženskou autoritou pre ľudí v celom gréckom svete. Chaerefón sa opýtal veštca, či je niekto múdrejší ako Sokrates, a jeho odpoveď znela „nie“. Keď to Sokrates počul, bol podľa Platónovej Obhajoby šokovaný:

Keď som sa dozvedel túto odpoveď, spýtal som sa sám seba: „Čo tým chce boh povedať? Čo je to za hádanku? Som si veľmi dobre vedomý, že vôbec nie som múdry; čo teda chce povedať, keď hovorí, že som najmúdrejší? Veď on určite neklame, nie je oprávnené, aby to robil.“

Ak ste normálny človek, kúpete sa v lesku vešteckej odpovede a považujete ju za potvrdenie, na ktoré ste čakali celý život: Som tajný génius! Sokrates, naopak, trval na tom, že dobre vie, že jeho múdrosť nie je nijako výnimočná, a nakoniec našiel spôsob, ako chápať výrok veštkyne ako potvrdenie tohto názoru:

Je pravdepodobné, páni, že boh je v skutočnosti múdry a že jeho veštecká odpoveď znamenala, že ľudská múdrosť má malú alebo žiadnu cenu, a že keď hovorí tento človek, Sokrates, používa moje meno ako príklad, akoby povedal: „Tento človek spomedzi vás, smrteľníkov, je najmúdrejší, kto ako Sokrates chápe, že jeho múdrosť je bezcenná.“

Podľa Sokratovho výkladu veštby bolo posolstvo také, že žiadna ľudská bytosť nie je obdarená nejakou mimoriadnou múdrosťou. Keď boh použil meno „Sokrates“, nemal na mysli konkrétnu osobu, ktorá bola synom Sofroniska a Fénárety, ale druh človeka, a to každého, kto pochopí skutočnosť, že žiadna ľudská bytosť nie je múdra. Ak to pochopíte, stačí to na to, aby ste sa stali „Sokratom“.

Počas súdneho procesu, v Platónovom podaní, Sokrates prekročil rámec jednoduchej obhajoby proti oficiálnym obvineniam a tvrdil, že ani jeho žalobcovia v skutočnosti neverili, že je vinný z bezbožnosti alebo kazenia mládeže. Prečo sa ho potom snažili usmrtiť? Sokratova odpoveď znela: strach z otázky „Prečo?“. Členom poroty, ktorí hlasovali proti nemu, povedal, že to robia zbytočne. Povedal im, že hlasovali za jeho zabitie „v presvedčení, že sa vyhnete skladaniu účtov zo svojho života“. Ale nasledovníci sa budú ponáhľať, aby nastúpili na jeho miesto, takže nakoniec „bude viac ľudí, ktorí vás budú skúšať“. Tvrdil, že „ak zabijete takého človeka, o ktorom hovorím, že som, tak mi neublížite viac ako sebe“.

Jeho smrť

Sokrates zomrel tak, ako žil, filozofujúc. Skôr ako ho mesto Atény prinútilo vypiť bolehlav, čakal na popravu vo väzenskej cele, kam ho prišiel navštíviť jeho priateľ Kritón. Kritón sa ponúkol, že podplatí stráže, aby Sokratovi pomohol ujsť z väzenia a pred smrťou, ale Sokrates ho presvedčil, že útek by nebol správny.

Témou Platónovho Faidóna, dialógu, v ktorom sa objavuje Sokratova smrť, je otázka, či existuje život po smrti - Sokrates sa až do tejto chvíle prikláňal k názoru, že áno, ale rozhodol sa, že toto je vhodná chvíľa, aby toto presvedčenie podrobil ostrej kritike. Požiadal svojich priateľov, ktorí boli zničení neznesiteľnou vyhliadkou jeho smrti, aby zostali pokojní, neplakali a pýtali sa spolu s ním. Sokrates sa pozrel smrti priamo do očí a viedol o tom so svojimi priateľmi rozhovor.

Faidón je prísny filozofický dialóg, v ktorom predkladá sériu čoraz zložitejších argumentov o nesmrteľnosti duše, ako aj námietky proti týmto argumentom. Je to tiež jednoznačne scéna smrti: Platón opisuje, ako sa Sokratovi najbližší priatelia smútiac zhromaždili okolo neho vo väzenskej cele, aby mu robili spoločnosť počas jeho posledných hodín, ako pil bolehlav, ako sledovali, ako jeho otupujúce účinky postupujú od chodidiel cez nohy až po brucho, pričom vedeli, že „keď chlad dosiahne jeho srdce, bude po ňom“. A potom sa tak stalo a on zomrel.

Tesne pred vypitím bolehlavu povedal Sokrates Kritónovi: „Vyjadrovať sa zle je nielen chybné, pokiaľ ide o jazyk, ale spôsobuje to aj istú škodu na duši.“ Inak povedané: Nepresný jazyk, najmä zámerne nejasné slová, rozmazané slová, nielenže mätú našu konverzáciu, ale zraňujú aj našu dušu.¹ 

Jeho učenie

Sokrates si myslel, že v troch oblastiach ľudského života je naša nevedomosť najväčšia: v politike, v láske a v smrti. O dve a pol tisícročia neskôr sú to stále problémové oblasti ľudstva. Aj keď sa vďaka rozmachu vedeckých a technologických poznatkov podarilo dosiahnuť obrovské zlepšenie v mnohých oblastiach nášho života, v politike, v láske a v konfrontácii so smrteľnosťou sme stále v rozpakoch. Sokratovská etika zahŕňa skutočný filozofický život a hovorí, že spôsob, akým by ste sa mali správať v každej z týchto troch oblastí, je: skúmavo.

Sokrates zistil, že spôsob, ako byť dobrý, keď neviete, ako byť dobrý, je učiť sa. Namiesto uplatňovania princípu - ako napríklad „Dosiahni najväčšie dobro pre najväčší počet!“ alebo „Dodržuj kategorický imperatív!“ - by si mal namiesto toho klásť otázky. Sokrates tvrdil, že najväčší dar, ktorý vám môže dať iný človek, je ukázať vám, prečo sa mýlite, a jediný istý spôsob, ako sa správať k druhému človeku s úctou, je odpovedať na jeho otázky alebo spochybňovať jeho odpovede.

Veril, že všetky problémy, ktoré máme v živote, všetky naše nespokojnosti, všetky naše zlyhania, všetky naše morálne nedostatky, všetky nespravodlivosti, ktorých sa dopúšťame, veľké i malé, pramenia z jedného zdroja: z nevedomosti. Sokratovo tvrdenie „Viem, že nič neviem“ nie je prázdnym gestom skepticizmu, ale skôr životným plánom. Hovorí vám, že kľúčom k úspechu, či už prechádzate ťažkosťami v manželstve, hrôzou z vyhliadky na smrť alebo spolitizovaným mínovým poľom sociálnych médií, je viesť správne druhy rozhovorov. Takýto život sľubuje, že ľudia budú slobodnejší, rovnejší, viac romantickí a nakoniec aj odvážnejší.

________________________
¹ Nesprávne používanie jazyka môže skresliť naše vnímanie reality, obmedziť naše kritické myslenie, brániť jasnému a presnému chápaniu sveta a vytvárať zmätené alebo zavádzajúce myšlienkové konštrukcie. Pre Sokrata bola presnosť jazyka znakom filozofickej a intelektuálnej integrity. Čistý, jasný a precízny jazyk odráža čistotu a jasnosť myslenia. V kontexte jeho posledných slov pred smrťou to znie takmer ako duchovný testament - posledná filozofická lekcia, ktorú odovzdal svojim žiakom o dôležitosti presného a čestného vyjadrovania.