A.A. Long o Epiktétovi
Anthony Arthur Long je profesorom Graduate School, emeritným profesorom klasickej literatúry a emeritným profesorom literatúry Irvinga G. Stonea na Kalifornskej univerzite v Berkeley. Jeho práce o helenistickej filozofii významne prispievajú do tejto oblasti už viac ako polstoročie. Jeho najnovšími knihami sú How to be Free; Ancient Guide to the Stoic Life (2018), Greek Models of Mind and Self (2015). Veľmi uznávaná je jeho kniha Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life (2004).
-------------------------------------------------------------------------
Epiktétos sa narodil približne v polovici prvého storočia nášho letopočtu, pravdepodobne v otrokárskej domácnosti. Jeho matka bola pravdepodobne otrokyňa. A to v oblasti, ktorú dnes nazývame stredné Turecko, Anatólia. Do Ríma musel prísť ako celkom mladý chlapec, možno tínedžer, a zamestnal sa v domácnosti muža, ktorý sa volal veľmi významný prepustenec, nie otrok, ale prepustenec menom Epafroditus, ktorý bol veľmi významným druhom byrokrata pracujúceho pre cisára Nera.
A narazil na významného rímskeho stoického filozofa menom Musonius Rufus, pravdepodobne opäť v tínedžerskom veku a o ďalších rokoch toho veľa nevieme, ale pravdepodobne sa v Ríme stýkal s inými rímskymi stoickými filozofmi. A vieme, že keď sa koncom storočia dostal k moci cisár Domicián, ktorý bol dosť nepríjemný, stoickí filozofi boli z Ríma vyhnaní. A Epiktétos odišiel s nimi. Viacerí významní Rimania, ktorí sa hlásili k stoicizmu, boli voči cisárovi veľmi kritickí. Tak sa dostali do problémov.
A potom si ho už ľudia zrejme dosť vážili. A hoci nemal veľa vlastných prostriedkov, musel ich mať dosť na to, aby sa mohol presťahovať do veľmi pekného gréckeho mesta Nikopolis na pobreží Jadranu a založiť tam vlastnú školu. A o tejto škole vieme pomerne veľa, pretože sa vo svojich Rozpravách odvoláva na študentov. A musel byť už dosť slávny, pretože ho takmer určite navštívil cisár Hadrián, čo je dosť veľká vec, aby cisár prišiel navštíviť bývalého otroka.
Epiktétos získal slobodu pravdepodobne v čase, keď bol u Epafrodita. Ale myslím si, že pre pochopenie Epiktéta, niektorých jeho záujmov, je veľmi dôležité uvedomiť si, že sa narodil ako otrok. A sloboda je v jeho spisoch taký veľmi dôležitý pojem.
A o jeho živote toho veľa nevieme. Myslím tým, že učil v škole. A záznam o jeho diele, ktorý máme, je do veľkej miery niečo ako prepis jeho prednášok. A ľudia, s ktorými sa rozpráva vo svojich Rozpravách, sú veľmi mladí ľudia. Myslím tým, že sú to muži, sú to len muži, pravdepodobne vo veku od približne 16 do 24 rokov. Hoci posolstvo Rozpráv môže byť mimoriadne dospelé a niekedy dokonca brutálne. Je však dôležité uvedomiť si, že sú to chlapci, mladí chlapci, ktorých rodičia chceli, aby išli študovať k Epiktétovi.
Spisovateľ, ktorý sa volal Arrian a ktorý je zdrojom našich poznatkov o Epiktétovi, sa stal mimoriadne významným Rimanom. Stal sa rímskym konzulom. Hojne písal o rôznych veciach. Napísal dejiny Alexandra Veľkého a vytvoril osem zväzkov týchto prepisov Epiktéta.
Snaží sa zachytiť spôsob, akým Epiktétos hovoril, a to sa mu zjavne podarilo, pretože štýl je úplne odlišný od jeho ostatného štýlu. Je to v hovorovej gréčtine, ktorá sa nazýva koiné, gréčtina Nového zákona. A niekedy sú Rozpravy jednoducho Epiktétovo rozprávanie. Niekedy sú ako dialóg, v ktorom sa stretáva s niekým iným. A myslím si, že sú celkom jedinečné. Chcem povedať, že v starovekej gréckej a rímskej literatúre nič podobné naozaj neexistuje.
Epiktétos bol veľkou inšpiráciou pre Marca Aurelia. Je ohromujúce pomyslieť na to, že najmocnejší muž na svete sa kladie k nohám tohto bývalého otroka.
Epiktétos radikálne kontrastuje s nesmierne bohatým a mocným Senecom, ktorý nebol praktizujúcim učiteľom a ktorého stoicizmus, hoci určite úprimný, bol naplno preverený až v starobe, keď ho Nero prinútil spáchať samovraždu... Sloboda a otroctvo boli dlho metaforami pre stavy mysle a postoje týkajúce sa ľudí bez ohľadu na ich spoločenské postavenie.
Keď však Epiktétos nazve jedného zo svojich slobodných žiakov „otrokom“, ako sa to často stáva, mali by sme si uvedomiť, že Epiktétos skutočne poznal nedôstojnosť otroctva z priamej skúsenosti a ktorý žil aj v tyranskom režime Domiciána. Epiktétova filozofia tak získava skúsenostný rozmer, ktorý z nej odstraňuje akékoľvek stopy po obyčajnom teoretizovaní alebo pozérstve.
Predtým, ako som napísal knihu o Epiktétovi, by som povedal, že som nebol stoik, ale akademik, ktorý píše o stoicizme. Ale keď som písal knihu, žil som s ním intenzívne, kniha žila so mnou veľmi intenzívne a ja som si ju zvnútornil. Zmenila moje myslenie. Teraz mi v hlave vyskakujú jej malé vety. Ak sa ocitnem v zložitej situácii, hovorím si, čo by v tejto situácii urobil Epiktétos. Používam jednu z jeho techník odstupu.
Napríklad, ak je v situácii strach alebo túžba, môžete rozpoznať, že to nie je len slepá sila, ale úsudok. A môžete si povedať: „Mohol by som sa na túto situáciu pozrieť inak?“.
Keď som sa rozprával s niektorými psychológmi, často boli veľmi skeptickí a hovorili, že „trauma je príliš hlboká“. Môže to tak byť. Ale nemusí to byť taká hlboká trauma, ale niečo, čo sa dá vyliečiť.
Preto považujem Epiktéta za veľmi užitočného. Poskytuje útechu v ťažkých obdobiach, ktoré všetci prežívame. A samozrejme, jeho šibeničný humor môže byť veľmi účinný. A stoický pohľad, ktorý zďaleka nie je individualistický a izolovaný. Je to do veľkej miery filozofia vzájomného prepojenia.
Zdroje: https://www.johnathanbi.com; https://www.philosophyforlife.org
