Sófrosyné - po stopách múdrosti

Nasledujúci text je ukážkou z knihy Judith Stove: Marcus Aurelius and His Legacy (2024, Pen & Sword)

Bronzový kôň

Zachovala sa malá kniha Mirabilia Urbis Romae, „divy mesta Ríma“, ktorá bola štandardným sprievodcom po Ríme pre návštevníkov od 12. do 15. storočia. Pre mnohých aktívnych cestovateľov, ako aj pre turistov, nie je nič príjemnejšie ako sprievodca. Ponúka informácie v stráviteľných sústach a najlepšie zo všetkého je, že vás vyzýva, aby ste si predstavili, ako cestujete do cieľa. Stredovekí čitatelia v celej Európe - pretože táto malá kniha bola samozrejme napísaná v latinčine - určite čítali, premýšľali, pozerali z okna a plánovali si vlastnú púť do Svätého mesta.

V čase, keď Mirabilia vznikla, bola veľká časť rímskych dejín úplne zabudnutá, a ak sa zachovali slabé spomienky, boli často nepresné, ak nie úplne vymyslené. Netreba azda ani dodávať, že to len umocňuje pôvab knihy. Je to rovnako rozprávka ako príručka, ktorá ponúka zábavu aj poučenie.

Autor podrobne opisuje brány, oblúky, kostoly, divadlá a mosty, ako ich poznali a chápali tisíc zmätených rokov po ich rozkvete. Jednému z týchto zázrakov bola venovaná samostatná kapitola: „Prečo bol vyrobený kôň, ktorý sa volá Konštantínov. Náš autor začína:

V Lateráne je istý bronzový kôň, ktorý sa volá Konštantínov kôň; ale nie je to tak, lebo kto chce poznať pravdu o tom, nech si to tu prečíta.

Lateránsky komplex na Caelianskom vrchu sa stal dôležitým miestom pápežskej rezidencie, ale v skorších časoch bol sídlom rodiny Marka Aurélia a pravdepodobne sa tam Marcus aj narodil. Náš autor v skutočnosti neobjasňuje, prečo kôň nepatril Konštantínovi, ale pokračuje v rozprávaní skutočne stredovekej legendy:

Za čias konzulov a senátorov prišiel do Itálie istý plný moci kráľ z východných končín, obliehal Rím na strane Lateránu a mnohými porážkami a vojnami sužoval rímsky ľud. Vtedy povstal istý panoš veľkej krásy a cnosti, smelý a dôvtipný, a povedal konzulom a senátorom: Ak by sa našiel niekto, kto by vás vyslobodil z tohto súženia, čo by si zaslúžil od senátu?

Panoš - jazdiaci na koni „bez sedla“ - nastraží pascu na obliehajúceho kráľa, vezme ho do zajatia, zatiaľ čo mestské vojsko porazí kráľových mužov.

A Rimania mali z toho bojiska nevýslovnú váhu zlata a striebra... a všetko, čo sľúbili spomenutému panošovi, zaplatili a splnili, totiž tridsaťtisíc sesterciov a koňa z pozlátenej mosadze bez sedla na jeho pamiatku, na ktorom jazdil sám muž s vystretou pravicou...
Vidíme tu zámenu aktuálnych stôp klasického Ríma - konzulov, senátorov, sestercií - prekrytých stredovekým aparátom panoša a jeho odmeny.

Neskorší autor ponúka ďalšie podrobnosti. V tradícii sprievodcov sa Mirabilia stala kľúčovým zdrojom pre mnohé neskoršie diela. Jedným z nich bol anglický spisovateľ Ranulf Higden (1280 - 1364), ktorého historické kompendium Polychronicon bolo po stáročia veľmi čítané a vplyvné. Higden v ňom opisuje sochu koňa a predkladá o ňom konkurenčné teórie:

Pred pápežským palácom bola aj ďalšia socha, kôň zhotovený z bronzu, a sediaci akoby hovoril k ľudu pravou rukou a ľavou ovládal koňa... ktorého pútnici nazývajú Teodorik, obyčajní ľudia Konštantín, ale dvorní úradníci Marcus alebo Quintus Curtius. Táto socha kedysi stála pod štyrmi stĺpmi pred Jupiterovým oltárom na Kapitole, ale blahoslavený Gregor [Veľký, v 6. storočí n. l.] jazdca a koňa odstránil a stĺpy umiestnil v Lateránskom kostole. Rimania neskôr jazdca a koňa umiestnili pred pápežský palác.

Higden tak elegantne naznačuje stav zmätku okolo identity sochy. Teodorich I. (asi 390 - 451 n. l.) a Konštantín (asi 272 - 337 n. l.) boli, samozrejme, oveľa neskorší ako Marcus Aurelius. Curtius bola postava zo vzdialenej republikánskej rímskej legendy, jazdec, ktorý sa - v istom vzdialenom čase, odhaduje sa okolo ôsmeho storočia pred naším letopočtom - vrhol do močaristej jamy alebo jazierka na Fóre, takzvaného Curtiovho jazera (ktoré v klasickej dobe vyschlo), aby zachránil mesto.

Higden vysvetľuje, že tí, ktorí nazývajú jazdca „Marcus“, podali nasledujúcu správu: Na Rím zaútočil trpasličí mág menom Nanus (latinské slovo nanus znamená jednoducho „trpaslík“, „miniatúrny“).

Tento Nanus opustil svoj tábor skoro pred východom slnka, aby použil svoje temné umenie. Keď si to Rimania uvedomili, dali Markovi, silnému a zdatnému vojakovi (strenuo militi Marco), sľub, že ak sa mu podarí oslobodiť mesto, získa kontrolu nad ním a večnú pamiatku. Marcus prerazil tunelom mestské hradby v mieste, kde Nanus vykonával svoje kúzla... Marcus zajal Nana, ktorého moc sa stratila, a ručne ho priviedol do mesta, a aby Nanus nepoužíval svoje kúzla, Marcus ho rozdrvil pod koňskými kopytami, čím si vyslúžil túto pamiatku.

Vidíme, že v stredovekej predstavivosti sa k „silnému vojakovi“ pripojila skutočná stopa - meno cisára, ako v prípade „panoša“ z Mirabilia. Zachoval sa teda náznak, sugescia legendárnej cnosti stoického vodcu.

Keby tá socha naozaj pripomínala niečo také bizarné, ako je preľstenie malého kúzelníka. (Detail Nana, ktorý je pošliapaný pod kopytami koňa, naznačuje, že v ranom štádiu mohla byť súčasťou sochárskej skupiny aj postava porazeného nepriateľa). V skutočnosti bola socha pravdepodobne postavená okolo roku 176 n. l., aby oznámila Markovo ťažko vybojované víťazstvo po ôsmich rokoch vyčerpávajúcej vojny nad germánskymi kmeňmi od severnej Itálie až po Dunaj, za cenu tisícov životov a obrovských prostriedkov...

Prečo som napísala túto knihu?
Štúdie o Markovi Auréliovi sa nachádzajú v rovnakej pozícii ako štúdie o Alexandrovi Veľkom pred sto rokmi: v počiatočnom štádiu seriózneho vedeckého hodnotenia. Zároveň, podobne ako v prípade Alexandra - a čiastočne aj vďaka pretrvávajúcemu vplyvu filmu Ridleyho Scotta Gladiátor (2000) - Marcus opäť pôsobí na bežného diváka a čitateľa presvedčivo a osobne. Táto kniha ponúkne „kultúrne dejiny“ Marcusovho odkazu, ktoré nás môžu prekvapiť a mali by nás poučiť. 

Tak ako hrdinské činy Alexandra Veľkého zanechali vplyv na kultúru na mnohých miestach, aj Markove odkazy sa naďalej objavujú. Moja kniha po prvýkrát zhromaždí a interpretuje celý rad kultúrnych recepcií, čím obohatí naše chápanie tejto nekonečne podmanivej postavy.

Nedávne oživenie záujmu o stoicizmus prinieslo opätovné zameranie sa na Marca Aurélia. Hoci sa objavili nové vydania jeho diela Meditácie a nové životopisné spracovania, stále existujú menej známe pramene, ktoré osvetľujú, ako sa na Marca spomínalo, od zaujímavých stredovekých legiend až po „zlatý vek“ viktoriánskej vedy. Každá generácia si Marca Aurélia, jeho spisy, činy a osobnosť vysvetľovala nanovo, pretože zostáva vzorom a najbližším skutočným príkladom ideálneho vládcu v západných dejinách.

Judith Stove je austrálska spisovateľka, výskumníčka a lingvistka, ktorá sa veľmi dobre orientuje v západnej filozofickej tradícii a v starovekých jazykoch - latinčine a klasickej gréčtine. Publikovala dve knihy o živote a dobe Jane Austenovej a mnoho článkov o histórii a literatúre. Spolu s manželom žije v nádhernej záhrade, ktorú vytvoril jej otec, filozof David Stove (1927 - 1994), na okraji austrálskeho Sydney, neďaleko národného parku Blue Mountains.