Sófrosyné - po stopách múdrosti

Úryvok z práce:

Gaia: Živá Zem – 2500 rokov precedensov v prírodných vedách a filozofii
autor: Bruce Scofield, Department of Geosciences, University of Massachusetts

Abstrakt

Gaia hypotéza chápe Zem ako živý, dynamický a sebestačný systém. Dnes sú rôzne koncepty združené pod názvom Gaia uvádzané ako overiteľná hypotéza s postulátmi, ktoré je možné dokázať vedeckými metódami. Gaia je však viac ako overiteľná vedecká hypotéza – ponúka filozofický pohľad na prírodu v tradícii prírodnej filozofie. Historicky možno dôležité aspekty pohľadu Gaia vysledovať najmenej 2 500 rokov dozadu. Od čias Thaleta a zrodu gréckej filozofie v 6. storočí pred n. l. až po 17. storočie sa pojem „anima mundi“ (živé zem) nachádza v dielach mnohých vplyvných mysliteľov západnej vedeckej tradície. Historické texty jasne naznačujú, že mnohí z týchto raných vedcov chápali svet ako živý organizmus zložený z nespočetných subvesmírov, ktoré sa navzájom ovplyvňujú. Konkrétnejšie precedensy Gaia hypotézy možno nájsť vo filozofii stoicizmu, najrozšírenejšej filozofii helenistického a rímskeho obdobia.

Stoicizmus

Približne 500 rokov, od 3. storočia pred n. l. do 2. storočia n. l., bol stoicizmus pravdepodobne najrozšírenejšou filozofickou tradíciou v starovekom grécko-rímskom svete. Stoicizmus, ktorý v roku 300 pred n. l. v Grécku založil Zenón (cca 336–263 pred n. l.), sa vyvinul do prísneho intelektuálneho systému, ktorý zahŕňal nielen etiku, pre ktorú je najznámejší, ale vytvoril aj kompletnú metafyziku. Historici filozofie tvrdia, že stoici priniesli do gréckej filozofie len veľmi málo úplne nového. Uznali však tiež, že sila stoickej filozofie spočívala v jej schopnosti syntetizovať a rozširovať existujúce doktríny. Stoicizmus bol synkretickým súborom myšlienok, ktorý sa vyvíjal a stovky rokov držal krok s intelektuálnym vývojom v gréckom a rímskom svete. Oslovil všetky triedy a v mnohých ohľadoch zaujal v rímskej spoločnosti podobnú pozíciu ako náš moderný vedecký pohľad na svet.

Z diel hlavných stoikov sa zachovali len fragmenty. Jedna vec je istá: stoici verili, že kozmos – usporiadaný fyzický vesmír – je živá, inteligentná bytosť. Zenón učil, že kozmos je hmotný, biologický organizmus a jeho oživujúci princíp (ktorý nazýval pneuma) je prvok oheň. Zenónov nástupca Kleanthes tiež učil, že všetko živé je živé práve preto, že má v sebe teplo alebo oheň, životnú silu vesmíru. Neskôr stoici dodali, že kozmos neustále rastie, postupne začleňuje do seba neživú hmotu. Stoická prírodná filozofia ignorovala Platónove ideálne, transcendentné formy a namiesto toho sa vyvinula do materialistického vitalizmu, ktorý niektorí historici filozofie označili ako „kosmobiológiu“.

Príroda pre stoikov nie je mŕtva hmota, je to fenomén poháňaný tvorivou, aktívnou silou (ohnivou), ktorá spôsobuje rast inteligentným, metodickým spôsobom. Príroda sa vyvíja vďaka tejto inteligentnej energii a na rozdiel od svetovej duše neoplatonikov nie je príroda oddelená od transcendentného, duchovného sveta Boha.

Podľa stoikov vesmír úplne nezaniká. Občas dochádza k periodickým deštrukciám, po ktorých nasleduje obnovenie rastu, a tieto procesy sú údajne štruktúrované dlhodobými astronomickými cyklami. Podľa ich názoru existovali v prírode štyri základné vlastnosti, a to prvky oheň, vzduch, zem a voda. Keďže oheň bol jediným prvkom schopným transformácie, vesmír bol považovaný za naplnený ohňom a vysvetľoval sa ako pulzujúci, cyklický organizmus, ktorý je večne vytváraný a ničený. Ide o kozmologickú doktrínu katastrofizmu a večného návratu.

Vo svojej syntéze gréckych filozofických tradícií stoici dospeli k pojmu prírody, ktorý zdieľa niekoľko myšlienok, ktoré sú kľúčové pre modernú hypotézu Gaia. Po prvé, je tu myšlienka živej Zeme samotnej. Pojem prírody ako dynamickej, remeselne-zručnej a metodickej v niektorých ohľadoch predznamenáva pojem Gaia, systém mnohých regulátorov, ktorý funguje oportunisticky. Uznanie, že organizmy začleňujú minerály do svojich tiel (biomineralizácia), sa nachádza v stoickej myšlienke, že živé začleňuje do seba neživé.

Stoici spojili kozmológiu a biológiu a dospeli k názoru, že príroda je viac než len súhrn mnohých nesúvisiacich častí. Stoická prírodná filozofia sa snažila o jednotný kozmobiologický pohľad. Tento pohľad vytvoril jedinečný súbor konceptov a vysvetlení javov, ktoré boli opísané ako najracionálnejšie svojej doby. Stoická prírodná filozofia však nebola kompatibilná s kresťanskými pohľadmi na prírodu a vzhľadom na cenzúrnu moc cirkvi sa zachovalo len málo stoických spisov.

Stoicizmus a astrológia

Západná astrológia vznikla v Mezopotámii, minimálne už v druhom tisícročí pred naším letopočtom. Astrologické správy zaznamenané na babylonských a asýrskych klinových tabuľkách odhalili dlhú tradíciu podrobných astronomických pozorovaní, ktoré ďaleko presahovali to, čo by vyžadovali jednoduché kalendáre alebo orientácia stavieb. Astronomické udalosti, ako sú planetárne konjunkcie a zatmenia, boli pozorované a korelované s aktuálnymi údajmi, ako je počasie, zemetrasenia, politické udalosti, vojny, morové epidémie, správanie zvierat a cena pšenice. Po dobytiach Alexandra Veľkého v treťom storočí pred n. l. sa mezopotámska astrológia dostala do gréckeho sveta, kde sa stala prísnejšou disciplínou. Ostrov Rhodos a Alexandria v Egypte patrili medzi miesta vo východnom Stredozemí, kde došlo k spojeniu mezopotámskej astrológie s gréckou matematikou.

Posidonius z Rhodosu (okolo 135-51 pred n. l.) bol jedným z najvplyvnejších stoických učiteľov. Zopár zachovaných fragmentov jeho diel ukazuje, že bol vplyvným autorom s veľmi širokým a syntetickým pohľadom na svet. Jeho vplyv na mnohých rímskych intelektuálov, vrátane Senecu a Cicera, je dobre známy. Galen ho nazval najvedeckejší zo stoikov.

Podobne ako väčšina stoických učiteľov, aj Posidonius si osvojil astrológiu, pretože astrologická teória podporovala stoickú filozofiu prírody. Základom astrologickej filozofie je „doktrína znamení“, staroveký systém klasifikácie, ktorý predpokladá skutočnú súvislosť medzi rôznymi zložkami živého sveta, ako aj medzi Zemou a nebeskými javmi. Podľa tohto základného kameňa starovekej astrologickej teórie boli všetky javy klasifikovateľné symbolickým jazykom planét. Každá planéta bola považovaná za „vládkyňu“ alebo rezonovala s konkrétnym súborom javov. Konjunkcia alebo poloha konkrétnej planéty vytvárala určitý druh vibrácií, ktoré mohli prostredníctvom „spolupatričnosti/prepojenosti“  (starogr.: Sympatheia ) ovplyvňovať všetky organizmy a systémy živého sveta, ktoré boli vnímavé na túto konkrétnu planetárnu energiu. Tak napríklad organizmy a systémy, ktoré rezonovali s Marsom, boli ovplyvnené pohybmi a konfiguráciami tejto planéty. Venuša ovplyvňovala ďalšie systémy a podobne aj ostatné planéty, Slnko a Mesiac.

Z tohto pohľadu je príroda zložená z rôznorodých častí, ale tieto časti sú prepojené zložitými spôsobmi, ktoré je možné opísať prostredníctvom jazyka astrológie. Empirickým odôvodnením tohto systému kváziorganických prepojení bol skutočný astrologický vplyv planét, ktorý málokto spochybňoval. Vo všeobecnosti nikto nespochybňoval odvetvie astrológie nazývané „univerzálna“ alebo „prírodná astrológia“, ktoré sa zaoberalo vplyvom planét na fyzickú Zem, ako je počasie, klíma, zemetrasenia, morové epidémie atď. Tí, ktorí argumentovali proti astrológii, vo všeobecnosti reagovali na vetvu astrológie nazývanú „súdna astrológia“, ktorá sa zaoberala vplyvom planét na jednotlivcov. Konkrétnejšie, ich kritika sa sústreďovala na otázku osudu verzus slobodnej vôle. Inými slovami, astrológia nebola kritizovaná na vedeckých základoch (ako vysvetlenie fyzického sveta), ale na morálnych a náboženských základoch.

V stoickej prírodnej filozofii bola astrológia kľúčom k potvrdeniu existencie živej Zeme. Posidonius sa snažil dokázať teóriu, že živá Zem reaguje na planéty, zdokumentovaním korelácie medzi Mesiacom a prílivmi a odlivmi, čo urobil vedeckým spôsobom prostredníctvom pozorovaní v teréne. Cestoval do Gades (Cádiz) v Španielsku a istý čas pozoroval prílivy a odlivy Atlantického oceánu, ktoré mali oveľa extrémnejšie výšky a hĺbky ako tie v Stredozemnom mori. Svoje pozorovanie, že more reaguje na pohyb Mesiaca, považoval za dôkaz prepojeného kozmu. Pokiaľ ide o Slnko, Posidonius si myslel, že je oveľa väčšie ako Zem a zložené z čistého ohňa, oživujúceho princípu stoickej fyziky. Domnieval sa, že Slnko je príčinou mnohých pozemských javov, vrátane vzniku rastlín a zvierat, ako aj drahokamov. Zaujímal sa aj o sopky a myslel si, že Zem sama obsahuje oheň, a preto je tiež stimulátorom života.

Prírodná filozofia stoicizmu obsahuje množstvo zaujímavých paralél s filozofickým pohľadom, ktorý je vlastný vede o Gaii. Všeobecné princípy prírody podľa stoikov možno zhrnúť takto:

1. Svet je živá bytosť, rozumné zviera, oživené fyzickou silou, ktorá udržiava cyklické procesy prírody. Ako sa stoická kozmológia vyvíjala, termín pneuma, t. j. dych života, teplo, oheň a oživujúca sila, sa stal synonymom pre termín duša.

2. Príroda sama osebe je dynamická, živá substancia alebo hmota, remeselný (tvorivý) „oheň“ alebo energia, ktorá sa metodicky pohybuje smerom ku genéze.

3. Slnko, ktoré je čistým ohňom, oživuje Zem a riadi dušu sveta.

4. Existuje nekonečná séria stvorení a zničení sveta.

5. Všetky časti vesmíru sa riadia rovnakými zákonmi.

6. Všetky časti vesmíru sú prepojené a môžu sa navzájom ovplyvňovať, priamo alebo nepriamo, vďaka vzájomnej spolupatričnosti. Astrológia je symbolický jazyk, prostredníctvom ktorého sa tieto prepojenia stávajú zrejmými.